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中国邪教的“前世今生”——漫谈邪教种种及其与正教的分水岭 返回

2014-06-24 09:44:16 来源: 浏览量:6434
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导读:

在我国千百年来,邪教一词史不绝书。“邪教”一词,至少可以追溯到1390年前。唐武德四年(公元621年)6月21日。当过道士的太史令傅奕向唐高祖李渊上“废省佛僧表”,内称:“胡佛邪教,退还天竺”。这是迄今为止中国历史文献中有关“邪教”一词的最早记载。唐末宋初时期,产生了佛教异端教派的弥勒教,先后出现了摩尼教、金刚禅、二会子、白云宗、白莲宗等,宋人统称为“吃菜事魔”,宋朝律令将其称为“妖教”。而南宋天台宗僧志磐在批...

在我国千百年来,邪教一词史不绝书。“邪教”一词,至少可以追溯到1390年前。唐武德四年(公元621年)6月21日。当过道士的太史令傅奕向唐高祖李渊上“废省佛僧表”,内称:“胡佛邪教,退还天竺”。这是迄今为止中国历史文献中有关“邪教”一词的最早记载。唐末宋初时期,产生了佛教异端教派的弥勒教,先后出现了摩尼教、金刚禅、二会子、白云宗、白莲宗等,宋人统称为“吃菜事魔”,宋朝律令将其称为“妖教”。而南宋天台宗僧志磐在批判吴郡延禅院僧茅子元创立的白莲宗时,将其视为“邪教”,并以《佛祖统记》卷47记载云:“受其邪教者,谓之传道”。明中叶以后,名目繁多的秘密教门的蜂起,已对明朝封建统治秩序构成威胁。万历四十六年(1618年)4月,南京礼部就烧毁罗教即无为教5部6册经卷,公开贴出告示,把无为教等称为“邪教”。各大朝臣上奏天子也纷纷用“邪教”来泛指罗教、黄天教、弘阳教、闻香教等秘密教门。清朝是中国历史上由少数民族建立的帝制政权,对外族、汉人,特别是带有宗教的民间组织极为敏感。据中国第一历史档案馆存“邪教案”档案记载民间教派组织多达百余种,而民国时期纂修的方志载,时“邪教”名目多达三四百个。崇德七年(1642年),清太宗把善友会(闻香教)指斥为“邪教”,并谕令,“自今以后,除僧、道外,凡从善友邪教者,不论老少男妇……永行禁止。如有不尊禁约者,或被他人首发,或经衙门察获,杀无赦。”顺治十三年(1656年)11月,清世祖给礼部的谕旨称:对邪教“深可痛恨,向来屡行禁饬,不意余风未殄,堕其邪术者,实繁有徒。”着令礼部“立法严禁,大揭榜示,今后再有踵行邪教,仍前聚会烧香,敛钱号佛等事,在京着五城御史及该地方官,在外着督抚按道有司等官,设法缉拿,穷究奸状,于定律外,加等治罪。如或徇纵养乱,尔部即指参处治。”雍正帝强调,“所谓邪教者,非指世俗寻常僧道之流而言”;嘉庆帝说邪教“假烧香治病为名,窃佛经仙篆之语”,与“劝人为善,戒人为恶,辅翼王化”的释教、道教完全不同。清政府还把有其特定内涵的“邪教”概念,引入国家成文法典,就处治邪教犯罪及其相关问题作了明文规定。封建王朝结束后,近百年来据统计“有文献依据的会道门组织4542种,其中会908种;道1601种;门366种;教368种;堂388种;坛295种;学14种;杂450种。其中一贯道、同善社、九宫道、先天道、大乘门、圣贤道、宗教哲学研究社……12种反动会道门对社会危害最大。”

1949年新中国成立时,人民政府即速取缔的各类会道门组织亦有数百种。改革开放以后,除了危害较大的“法轮功”外,上世纪90年代中央办公厅、国务院办公厅文件明确的邪教组织是:呼喊派、徒弟会、全范围教会、灵灵教、新约教会、观音法门、主神教等7种。公安部在此期间认定和明确的邪教组织是:被立王、同一教、三班仆人派、灵仙真佛宗、天父的儿女、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会等7种。近几年出现的“全能教”,又称“实际神”是以宣扬世界末日来从事违法活动的邪教组织,国家宗教局早已对其邪教性质记录在案,依法取缔,正在严厉打击。近期发生的“5.28招远惨案”,就是“全能神”教制造的一起恶性杀人案件。2014年5月28日晚,在山东招远一家麦当劳餐厅,一名就餐的女子吴硕艳遭到6名男女疯狂殴打,最终不治身亡。据警方介绍,“5.28惨案”不是一起普通的故意杀人案,涉及杀害无辜的6名凶手(其中一名未成年人)均系邪教组织“全能神”成员,他们秉承在美国的邪教教主赵维山的旨意,为发展邪教组织成员,在麦当劳餐厅内向就餐人员吴硕艳索要电话号码,遭被害人拒绝后,遂对其进行残酷殴打至死。惨案引起强烈的社会反响和公众的极大愤慨,纷纷谴责“全能神”邪教组织偏离人性,背离善良、反社会、反人类的罪恶本质,揭露其曲解现有宗教、从事非法活动、要求其成员绝对服从邪教头目,严禁脱离背叛邪教组织,教义荒诞不经等罪恶活动,并要求相关部门,在防范各种邪教思想上要树立起露头就打,毫不手软的政策和措施,确保公民的人权和基本生存权不受侵犯。

当前,我国邪教的基本特征由于社会历史背景不同,因而在不同历史时期及其发展阶段,其性质、社会功能、作用有别。特别是“法轮功”出现后,就其危害社会、人类程度,1999年10月9日《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》中,给邪教组织作了明确的定义:邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散发迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人,发展、控制成员,危害社会的非法组织。1999年7月22日,中国政府依法取缔“法轮功”后,认为“法轮功”组织具有邪教的所有重要特征。并在2001年2月22日通过人民日报特约评论员文章《“法轮功”就是邪教》一文,列举邪教的六大特征为:教主崇拜、精神控制、编造邪说、敛取钱财、秘密结社、危害社会。并强调指出“邪教之害,主要表现在用极端的手段与现实社会相对抗”。邪教不是宗教,一经发现即被列入政府取缔的范围。邪教特征来源于其对社会进步、人类发展的破坏性。其基本特征如下:

(1)教主崇拜。邪教的一大特征是教主(指邪教头目)崇拜,唯教主是从,为教主而生而死,藉此宣扬个人崇拜。美国邪教“人民圣殿教”教主琼斯、“大卫教”教主考雷什、日本邪教“奥姆真理教”教主麻原彰晃等,都把自己吹嘘成神或神的化身。中国邪教也一样,邪教头目吹嘘自己“有搬运、定物、思维控制、隐身等功能”,有推迟地球爆炸时间的大神通,是“度人去天国”,“把整个人类超度到光明世界中”的救世主。妄称“目前,全世界只有我一人在传正法”,“我要是度不了你,谁也度不了你”。甚至自吹比老子、释迦牟尼、耶稣还高,出言便是“经文”。要求人们信奉他这个万能的教主,跟着修炼,从精神上控制修炼的人,从而随心所欲地加以操纵,并从中聚敛钱财。在他这些头目的欺骗和蛊惑下,跟随的弟子对邪教头目顶礼膜拜,甘受驱使,一切按他的说教去思想、去行动,直到去送死。宣传正法和借宣传正法从中宣传个人、大搞个人崇拜是区分正教和邪教的一个分水岭。

(2)精神控制。精神控制是邪教教主为巩固其“神圣”地位,维持其徒众效忠自己的基本手段。邪教头目修行者实施精神控制的过程是步步进逼,三步到位。一是引诱,二是“洗脑”,三是恐吓。手段常以祛病、健身为诱饵,以“真、善、忍”为幌子,鼓吹修炼他的功法,不仅能祛病、健身、修性,而且惠及亲友。接着要求练功者不光练功,还要“学法”,反复背诵,反复抄写,必须与其它学说一刀两断,必须把其它念头统统了结,达到非该功不练、非该法不信的痴迷状态。鼓吹个人“法身”无数,“法身”无处不在,可以出入多层空间,可以对信徒加以保护并监控每个人的思想言行,以使练习者对其产生顺者则昌、逆者则亡的敬畏和恐惧,绝对服从其役使,来求得“圆满”、“成仙”、“脱魔”或消除“业力”的结果。这种精神控制是对练功者进行严密的组织控制和残酷的人身控制的无形枷锁,它使练功者消沉、麻木,失去对社会、对家庭的责任感,但对“修炼”、“弘法”却染上一种病态的执著和疯狂。邪教头目惯用欲擒故纵的口头禅是“你想来你就来,你想走你就走”。但是,只要给进来者戴上精神枷锁,就只有进得来出不去,谁也别想走,谁也走不了。不但不能走,还要不断“弘法”,不断拉人进来。“弘法”卖力方为“虔诚”,拉人多多才是“圆满”。对某一宗教的创始人作为偶像信奉和借信众崇拜偶像从中抬高个人,控制信众,效忠自己,这是区分正教和邪教的又一个分水岭。

(3)编造歪理邪说是一切邪教教主蒙骗坑害群众的伎俩。邪教头目编造的“世界末日论”、“地球爆炸论”等歪理邪说,制造恐慌心理和恐怖气氛,然后说他可化解,迫使跟随者狂热、盲目地追随他。甚至诬陷“人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时,都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的……”,攻击人类“堕落”、“不可救药”,散布“人类大劫难”和“末世即将来临”的谎言。编造“人类有81次完全处于毁灭状态”,宣称地球又要爆炸,唯有他才能推迟地球爆炸的时间,唯有他才能度人上天,邪教头目虽然对宗教和现代科学一窍不通,却窃取佛教、道教、基督教等宗教和现代科技的一些名词概念,胡拼乱凑,胡乱发挥,以售其奸。不管哪一门子邪教,对老百姓的健康、祛病问题上总是绞尽脑汁、挖空心思打主意,做文章。有的以“包治百病”起家,有的靠巫术咒语驱病,有的搞“医病赶鬼”发财,可谓巧舌如簧,机关算尽。甚至鼓励“有病不治”,杜撰“功到病除”的效果,一些邪教跟随者有病而不就医吃药,迷之为“消业”,不少人因拒绝医治或延误医治而魂断邪教功法。原原本本地宣传教义经典和借宣传教义经典以篡改或售个人邪说冒充教义经典是区分正教和邪教的第3个分水岭。

(4)敛取钱财。现代邪教的教主大都是非法敛取钱财的暴发户。他们宣称不图钱、不谋利,实际是欲盖弥彰。大量组织书籍、画像、音像制品、练功服、徽章、练功垫等系列产品的非法出版和生产、销售。靠盘剥跟随者的血汗钱,偷逃国家税收,聚敛巨额财富,成为暴发户。他们置别墅、购轿车、办护照、买绿卡,出入国外色情赌博场所,恣意挥霍。在登记批准的合法宗教场所,接受信教和不信教群众的捐赠和在社会上通过各种形式骗取钱财,是区分正教和邪教的第4个分水岭。

(5)秘密结社。邪教一般都有以教主为核心的严密组织,进行诡秘活动。他们既不到民政部门备案,又不接受宗教部门管理。宣称“大道无形”,没有组织,只是“练习者的自发集合”。实际上邪教组织严密,如“法轮大法研究会”在全国各省、自治区、直辖市建立总站39个、辅导站1900个、练功点28263个,曾一度控制210万练习者。“法轮功”组织体系有完备的组织制度,李洪志制定了《中国法轮功章程》、《对法轮大法辅导站的要求》、《法轮大法弟子传法传功规定》、《法轮大法修炼者须知》;有明确的内部分工,设有对外联络组、功理功法组、翻译组、办事组,还专门建立了一个“老干部活动组”;有严格的管理控制,“法轮大法研究会”审批各地总站的建立、合并、撤消,总站站长、副站长的考核、任免。规定辅导站的站长必须是参加过李洪志所办的培训班的人。“法轮功”组织、联络、活动、策划闹事种种诡秘,不仅外界难窥其里,一般“法轮功”练习者也不得其详。李洪志在国外发一道秘密“指令”,几天内就能传达到所有“法轮功”练习者,既是借助于国际互联网等现代通讯手段,更是借助于这种严密的组织体系。在策划围攻党政机关非法活动中,更是精心组织,各地不相识的“法轮功”练习者凭借胸戴“法轮功”徽章或手中的“法轮功”书籍为暗号,不需言语,就可接站带路,按序站位。在《宗教事物管理条例》框架下开展宗教活动和在社会上秘密结社等非法活动,是区分正教和邪教的第5个分水岭。

(6)危害社会。邪教之害主要表现在用极端的手段与现实社会相对抗。邪教头目大都有政治野心,有的一开始就有明确的政治图谋,有的则是在势力壮大后政治野心也随之膨胀。他们不满足于在“秘密王国”实行神权加教权的统治,还要在全国甚至全人类实行神权加政权的统治。为了实现其政治野心,他们或者以教徒的生命作为牺牲品和政治赌注,或者以反社会、反人类的疯狂之举来震惊世界。“人民圣殿教”教主琼斯通过组织邪教试图实现其政治主张,在丑行败露后,竟诱迫900多名信徒集体自杀。日本“奥姆真理教”教主麻原彰晃试图通过选举进入日本政治中枢的图谋受挫后,竟在东京地铁施放毒气进行疯狂报复,导致5500人伤亡。李洪志把“法轮功”练习者诱进他的“王国”中,逐步从思想上、行动上与现实主流社会隔离,然后走上与社会对抗的道路。从1996年8月李洪志指挥“法轮功”组织围攻光明日报社以来,聚集300人以上的非法示威事件就达78起。言行一致的爱国爱教和反党、反国家、反人民为特征的非法言行是区分正教和邪教的第6个分水岭。




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