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黄梅妙乐禅寺第六届十方法界四圣六凡水陆空普度大斋胜会--供天、供下堂、七大士焰口 返回

2014-10-20 19:11:42 来源:菩萨在线 浏览量:3222
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导读:

    2014年10月19日(农历九月二十六日),湖北黄梅妙乐禅寺第六届十方法界四圣六凡水陆空普度大斋胜会进入第六天,在大雄宝殿前举行供天、在内坛举行供下堂、于藏经楼举行七大士焰口,谨以此悲济群生,普同受利。     凌晨3时,黄梅妙乐禅寺举行供天仪式,妙乐禅寺两序大众、护法善信齐聚大雄宝殿,演归师拈香主法,各坛功德主、护法善信参加法会。法会依照《斋天科仪》施行,如法如律,大众师发心供奉,护法檀越无量欢...

    2014年10月19日(农历九月二十六日),湖北黄梅妙乐禅寺第六届十方法界四圣六凡水陆空普度大斋胜会进入第六天,在大雄宝殿前举行供天、在内坛举行供下堂、于藏经楼举行七大士焰口,谨以此悲济群生,普同受利。 

    凌晨3时,黄梅妙乐禅寺举行供天仪式,妙乐禅寺两序大众、护法善信齐聚大雄宝殿,演归师拈香主法,各坛功德主、护法善信参加法会。法会依照《斋天科仪》施行,如法如律,大众师发心供奉,护法檀越无量欢喜。 

    斋天又名供天,也有斋主以供天祈福。斋天源于隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》。南宋时,神焕撰《诸天列传》,行霆又撰《诸天传》,设供有二十四天、三十三天不等。元文宗时,天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟,斋天便广泛兴起了。斋天仪轨主要依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》。

    下午1时,举行供下堂仪式,内坛拈香主法。蒙佛力加持,冤解灾消,吉祥如意。 

    供下堂的意义是准备六尘妙供,供养下堂席位。令人道顿悟真归、“修罗道”调伏瞋心、“饿鬼道”咸获饱满、畜生道自得智慧、“地狱道”永脱拘囚。献供时主法观想“六道群灵”及“随筵神众”,“诸亡灵”等,欢喜受供。最后大家一同诵《阿弥陀经》,绕场念阿弥陀佛佛号,承佛威光,使祖先亲眷、“六道群灵”都能享受到佛法的妙味。

    下午6时,黄梅妙乐禅寺举行第六届十方法界四圣六凡水陆空普度大斋胜会之七大士焰口佛事活动,金刚上师主法。僧众及广大信众、护法居士上千人随喜参加,法会如法如律,坛场清净庄严。 

    放焰口开始,先由金刚上师拈香主法,领僧人唱《杨枝净水赞》净坛,然后开坛。座主在瑜伽坛前诵《香赞》、上香。功德主、护法居士上香,依僧俗次序礼拜。座主、众僧、功德主往灵坛上香礼拜,僧人诵《往生咒》、《变食真言》等,念“阿弥陀佛”。护法善信等虔诚礼佛、跪拜。 

    七大师登坛,摊开经卷,主坛座主金刚上师戒尺一击,开卷诵唱,在唱诵真言的同时,金刚上师手结印契、心存意念。所结印契包括:“遣魔印”、“伏魔印”、“火轮印”、“真空咒印”、“运心供养印”、“奉食印”、“观音禅定印”、“破地狱印”等。“为荐亡者”,座主振铃、拈香,奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等,引领斋主亲属“亡魂”及“各路孤魂野鬼”,来赴道场法会。 

    台上,七位金刚上师端身上座、头戴毗卢帽、口念意观、手印如法。以清净甘露加持坛场内种种饮食,法味施予“饿鬼道众生”,令它们得蒙佛力加持,出离有期。台下,陪座僧众唱腔淳厚、威仪庠序;护法善信满心欢喜、尽享法味。所有与会大众虔心礼诵,共同祈愿以此殊胜功德为信众祈福消灾、报恩超度,以期冥阳两利、福慧双增;并超度荐拔十方法界“六道群灵”,悉获解脱。整场焰口佛事进行了近四小时后圆满结束。 

    “焰口”又名“瑜伽焰口施食仪”,是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》(简称《焰口经》)而举行的“施食饿鬼”的法事。放焰口是佛教寺庙中经常举行的佛事活动,焰口是“饿鬼道中鬼王”的名字,因他口吐火焰,故意译为“焰口”;又可理解为脸上冒火,也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化,故又称面燃大士。今天是黄梅妙乐禅寺第六届水陆法会举行的七大士焰口,以此施食功德回向给“十方饿鬼”,令其受法食,无诸疾苦,亲近善知识,常闻佛法,早证菩提。

(文章转自:菩萨在线 http://www.pusa123.com/pusa/news/dujia/201481229.html)

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