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释演总沙弥尼剃度仪式在妙乐寺举行 3000余人见证 返回

2016-08-18 09:41:08 来源:菩萨在线 浏览量:3091
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导读:

 请师仪式纳受戒体妙乐长老携带余玲玲到大殿庄严如法仪式庄严妙乐长老在演总法师剃度仪式上的开示“金刀剃下娘生发,除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现,法王座下又添孙。”2016年8月17日(农历七月十五),这一天是传统节日盂兰盆节,佛欢喜日。妙乐寺搭台以歌舞、戏曲等舞台表演艺术形式庆祝这一传统节日。黄梅戏剧院专门为这一节日奉献了佛教禅宗故事黄梅戏剧目《传灯》。这一天,还是中国食文化研究会理事、中国烹饪协会会员、九...

 请师仪式

纳受戒体

妙乐长老携带余玲玲到大殿

庄严如法

仪式庄严


妙乐长老在演总法师剃度仪式上的开示

“金刀剃下娘生发,除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现,法王座下又添孙。”2016年8月17日(农历七月十五),这一天是传统节日盂兰盆节,佛欢喜日。妙乐寺搭台以歌舞、戏曲等舞台表演艺术形式庆祝这一传统节日。黄梅戏剧院专门为这一节日奉献了佛教禅宗故事黄梅戏剧目《传灯》。这一天,还是中国食文化研究会理事、中国烹饪协会会员、九江市政协常委、九江市妙音素食有限公司董事长余玲玲出家剃度日。 

参加剃度仪式的有湖北宗教文化交流促进会副会长、秘书长周瑞超,副秘书长蔡丽泽、李仲良;湖北省佛教协会秘书长洪利民。参加释演总剃度仪式的还有江西省九江市市委统战部部长黄大明,副部长欧阳存风,市宗教文化研究会秘书长段兴发;九江市民宗局副局长李邦存、余志,市民宗局副调研员、莲溪区民宗局局长武红。 

17日早上,参加盂兰盆会和余玲玲剃度仪式的全国3000余位居士,不顾三伏天的酷热,聚集在方丈楼前,参加这一仪式。余玲玲出家剃度,不仅是其人生重大转折,也是教内三寺丛林积年盛事,三寺院隆重、庄严如法进行。 

7时30分前,余玲玲以香汤沐浴毕,一身僧装,以希有、难得、渴望之心率先至黄梅妙乐寺方丈楼前静候。7时38分,主持人演果法师引领缁白二众组成的仪仗队,手持伞盖、幢、幡、香盘、鲜花等,集聚在妙乐寺方丈楼前依序列队。由十堰般若寺妙音法师组织的梵乐队也在方丈楼前静候。接着,演果法师引领仪仗队及四众在方丈楼前举行请师仪式。 

随着炉香赞的唱诵,妙乐长老带领余玲玲拈香礼佛。随后长老登上法座,肃然恩准,并向求剃度的余玲玲开示出家的功德和意义;依律问遮难,确认余玲玲正信出家。演觉法师领大众唱出家功德偈。执刀剃发,授给袈裟。 

余玲玲长跪佛前,妙乐长老执刀为余玲玲剃发,曰:愿断一切恶,愿修一切善,誓度一切众生。妙乐长老领释演总念忏悔偈,忏除业障。领演总念发愿偈,发四宏誓愿。授皈依纳体领释演总念三皈依,由此纳受戒体。传授戒相:唱佛宝赞后,大众回向。 

最后,与会大众一起将法会功德普皆回向法界一切众生。妙乐寺此次剃度法会庄严肃穆中圆满结束,大众法喜充满。 

剃度功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜!无始劫以来,剃度出家皆为大丈夫事,福报不够者断然出不了家,因此三宝之中,“僧宝”堪为天人师,受诸天护佑,众生恭敬。 

妙乐长老在演总法师剃度仪式上的开示  

(一)出家的真实含义 

涅槃经》云:“居家迫迮犹如牢狱,一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空,一切善法因之增长。”出家最浅显明白的意义,就是舍离俗家趣于非家,剃除须发被服袈裟,以正信心受持净戒。但这不过是出世俗家,由此而引申胜义,是出烦恼家、出五蕴家、出三界家,才是真正出家。这说明出家的真正意义就是了脱生死、成就佛道,本师释迦牟尼佛乃至三世诸佛也都因出家而成就佛道。《华严经》云:“若有不识出家法。乐着生死不求脱,是故菩萨舍国财,为之出家求寂静。”所以出家非是消极,无所事事,而是肩负着脱离轮回、自度度他的神圣使命。 

1、出家是对人生的积极面对 

出家是摆离家庭束缚,出家修道成真,最终证得无上菩提。出家不是“看破红尘”,它是伟大的行为,古德云:“出家乃大丈夫事,非王侯将相所能为。”出家是出三界火宅之家,是出生死轮回之家,要具备大福报和大悲智,是发扬人性至高至善的第一步,用慈悯怀度的步伐,登上菩提山的高峰。    

出家是出虚妄“枷”入真实之“家”,是脱离苦海的开始,跳出名利私欲的“枷锁”,追寻人生的真谛。出家是对人生的超越,让自己再向前迈进一步,解决人生的老、病、死苦,消除人生的迷惑,提升人生的境界,是对人生的积极面对。出家更重要的是出生死烦恼家、出邪知邪见家、出自私自利家,以此完善人格、觉悟人生,统理大众、利益有情,这才是出家的真实意义所在。 

有些人一遇到挫折或打击,就说要出家或想出家之类的话,其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。一些人把寺院当作避难所,以为进了寺院就能清净解脱。但是往往事与愿违,最后只会觉得心中烦恼越来越多了。其实心净则处处净,心安则处处安。知见不正心怎能净,德行不够心怎能安?心中不明佛理,即使出家了,心里也不能清净,那只是身出家心未出家。俗话说:“有场无道瞎胡闹,忙来忙去忙六道,不明佛理误众生,造啥业来受啥报。”出家是承担如来家业、安僧护道、续佛慧命,是发自内心的崇高信仰,上求佛道下化众生,帮助众生离苦得乐、证悟佛陀的永恒真谛。 

2、出家是大孝 

出家是大孝,俗世有血亲,累劫有佛缘,余玲玲出家更是如此。当年佛陀教我们要恭敬一切众生、感恩一切众生,以自己的解脱而报答父母恩。佛陀成道之后,还回去孝养父亲、姨母。父王生病而开示佛法,父王死后又亲身为他扶棺,佛陀这种做法能说不孝吗?再看看虚云老和尚,为了报答父母的恩德,从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山,风雨无阻历时三年,把所有的功德都回向给已经亡故的父母,能说出家人不孝吗?只有不懂佛法的人,才误解佛教不重视孝道。上报四重恩,下济三塗苦,就连小小的昆虫蚂蚁都关爱,又如何不孝养自己的父母?出家人行孝的方式,主要是以修行来报答养育之恩,若父母生活困难,戒律也允许出家人供养父母,甚至接到寺院或附近居住。我们多劫的轮回,也就有了无数的父母,在有生之年出家,精进修习善法,度化有缘的众生,通过生活形态的转变,为修行带来突破与助缘,达到身心的解脱,然后才能救度今生以及多劫的父母,故说“一子出家,九族升天。”所以说,出家是对父母的最敬,最敬父母无过于出家。小孝孝于家庭,大孝孝于天下,出家是大孝。 

3、出家的现实意义

首先,提升自己,依戒修行,因戒生定,由定开启自己本有的智慧,最终获得彻底解脱。太虚大师云:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”若自己能将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众,就是一个真正的修行人,娑婆世界当下即是人间净土,无处不自在,无处不快乐。剃度出家,我们才能找到真正的快乐:别人快乐自己就快乐,别人幸福自己就幸福,发菩提愿“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,那么现实生活中的我们,就会是一个没有很多烦恼的人,即使烦恼不由自主的生起,也能很快调整的心态,回淡定与自在。佛法给予我们第二次生命,就必须以欢喜心接纳一切人,以柔和心理解一切人,以慈悲心对待一切人,以恭敬心尊重一切人,以感恩心对待一切人!

其次,出家对佛教的意义深远,佛法赖僧弘传,多一个剃度出家的人,就多一份弘扬佛法的力量,佛教的兴盛也就多一份希望。要想佛法常住世间,只有僧宝才能荷担此重任,佛法的弘传与延续全靠僧宝的力量。《赞僧功德经》如是强调出家众能住持三宝命脉,延续佛陀智慧灯明的不共功德,经云:“出家弟子能堪任,继嗣如来末代法。万德无量在俗人,不能须臾弘圣教。”纵观印、藏、汉三地佛法传播的历史与现状,可知佛陀正法赖僧弘扬是一个无可争辩的事实。

再次,出家对整个社会的意义

社会的健康发展,不仅要提高物质文明,更要建设精神文明,否则社会发展就会失衡。积极弘扬佛法,将有助于社会主义精神文明建设,经济发展才不会走向片面、盲目的极端。佛法是心法,佛教是对九法界众生至善圆满的教育,现代社会提倡和谐,这契合了佛教的根本精神。佛教不讲对立而讲圆融,人人皆可学习佛法,倘若世人都能信仰佛教、学习佛法,世界将无纷争,人与人和睦相处。

出家人要荷担如来家业,安僧护道、续佛慧命,上求佛道,下化众生。个人的力量虽小,但若能真正说佛所言、行佛所行,必能带动更多的人,为社会的和谐发展贡献自己一份微薄之力。出家人以利生为事业,净化社会、改善人心,这是出家人的责任,能够以慈悲心辅政治之不足、助教育之不及,使人心潜移默化的改恶向善,这样世界上就没有了争夺。如果众生都真正出家了,那么这个污浊恶世也就成了清净佛土,每一个人都是莲花化生,再没有杀人流血的事件,所以说剃度出家乃真正利益社会,人生才过得有意义。

(二)出家生活的要领

要坚持独身、僧装、素食、住寺。汝今善根缘分具足而决意出家,是顶天立地大丈夫之事,今后“当须建出家心,立丈夫志,誓勤学道以求解脱,当舍诸虚妄,回向真实,持戒、修定、习慧,行六度波罗蜜。于未来世中,见立法幢,续佛慧命,令三宝不断,使众生获益。汝既出家,当依出家法,修出家行,要站高望远,不得悠悠度日。不可放逸怠惰,要辨明善恶,明因慎果,远离障道破戒的各种恶行,尤其是淫欲、偷盗、杀生、妄语、饮酒、食肉等六种,真正把修行落实到忆佛念佛的现前一念。

(文章转自:菩萨在线 http://www.pusa123.com/pusa/news/fo/2016104902.shtml)

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