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妙乐寺丁酉水陆法会第三天之结界 返回

2017-11-11 11:09:59 来源: 浏览量:172
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导读:

水陆法会第三日,内坛行结界法。法性湛然周法界,甚深无量绝言诠。自从一念失元明,八万尘劳俱作蔽。此日修斋兴普度,肃清意地谨威仪。仰凭密语为加持,将俾自他还本净。结界的意义:"就是让施行法会会场的地下、地面及空中,全部变成一个立体的坛城,像琉璃一样清净无染,又像金刚塔城一样,让邪魔不能侵犯,好迎请诸佛菩萨云临、六道凡众奔赴会场,接受法会的灌顶。"水陆法会的第四...

水陆法会第三日,内坛行结界法。

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法性湛然周法界,甚深无量绝言诠。

自从一念失元明,八万尘劳俱作蔽。

此日修斋兴普度,肃清意地谨威仪。

仰凭密语为加持,将俾自他还本净。

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结界的意义:"就是让施行法会会场的地下、地面及空中,全部变成一个立体的坛城,像琉璃一样清净无染,又像金刚塔城一样,让邪魔不能侵犯,好迎请诸佛菩萨云临、六道凡众奔赴会场,接受法会的灌顶。"水陆法会的第四天凌晨三点,内坛佛事正式开始,这是法会的第一场高潮。半夜,当大众陆续进入内坛,一场盛大的法会就在灯火通明、布置庄严的内坛中展开了,钟鼓齐鸣,僧人一一进场,仿佛一下子就忘记了时空,跟着法师梵呗唱诵,身心都进入另一个更为清净的境界。

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内坛主法法师印杰大和尚用心观想

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居士肃立威仪

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居士拈香

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结界一词,由梵语翻译而来,就是定出举办法会传戒、或闭关活动时的区域境界,作法所限定的地方,称为结界地。结界时要诵咒施法,使内、外坛都和外界隔绝,不受干扰。主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域,用持过大悲咒的净水来做“洒净”,专诚恭请观想十方毗卢遮那如来,以灌顶光芒来加持净水,然后用这些净水遍洒会场内外,随洒水所到的地方,都变成结界的区域。结界以后,内坛就成为水陆道场的重镇,严格管制,人员不得为随意进出。结界最重要的是将会场的地下几百由旬结成“地方界”,地底下如同金刚琉璃,无有垢秽;地面会场四周结“方隅界”,变成金刚城墙一般坚固,无可侵犯;空中一由旬内结成“虚空界”,上有香云普覆,如同大宝盖般盖覆。

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内坛正表能才法师拈香

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内坛助表法师行智法师

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洒净~大悲咒加持净水,不空大灌顶光真言增彼圣用。殊胜的不空大灌顶光真言是释迦牟尼法身佛:毗卢遮那如来所说。唵 㫊暮伽 发噜者娜 摩诃亩陀啰么抳 钵头么 入缚攞四跛啰韈嚲野噤圣观自在为诸大众,乞请释迦世尊,为说十方刹土,一切毗卢遮那如来,皆同一时,各伸右手,以摩清净莲花明王之顶,同说不空大灌顶光真言,若有过去十恶五逆四重诸罪,闻此二三七遍,经耳根者,即得灭除。若诸众生具造恶业,身坏命终,堕诸恶趣,以是真言加持土沙,散其身上,及以塔墓,彼所亡者,若在恶趣,应时即得光明及身,除诸罪报,令所苦身,生极乐国,乃至菩提,永不退堕。

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内坛法师受常住请,严净道场,修平等供,普礼贤圣,行结界法,用为严净。恭请圣观自在,以大悲心所说章句,重加法水,增益胜用。复次,专诚恭请十方毗卢遮那如来,以灌顶光,加持此水,令使功能倍复增胜,然后以此最胜法水,遍洒道场,及以内外,是处非处,若根若尘,一洒一沾,光明焕发。当知此地,即为净土。十方贤圣,无不云临。六道群生,无不奔赴。

我等有缘,借妙乐寺打水陆之胜缘,受恩师妙乐上人之法恩,入此坛场,身心净洁。水陆法音流布之处,若见若闻,悉蒙胜用,佛光普照,吉祥如意。

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洒净法华坛

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洒净诸经坛

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洒净华严坛

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洒净伽蓝殿

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洒净楞严坛

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洒净净土坛

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洒净五观堂

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一千五百年前,梁武帝刚编制成水陆仪轨时,据闻当年他在佛、法、僧三宝前,不点灯烛,对佛批宣“若此仪文理协圣凡愿拜起灯烛。不爇自明。”结果梁武帝一拜,灯烛果然自动亮起来;二拜,宫殿发生震动;三拜,天空竟飘下绵绵花雨,可见当年这部水陆仪轨出现于世时,人天欢喜的盛况。

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水陆法会的内坛以鲜花灯烛等六妙供养,宝明严饰,呈现出静雅的气氛,好引领人们沉静下来探索自我,与会者一进入会场,身口意也顿时光洁,清净无染。对待自己、对待他人的态度都是一样的恭敬、一样的谦卑、一样的清净。结界即将圆满时,由法师宣读"证盟文疏"。

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